Palestina, Pueblo en Armas: desde lo más profundo resiste el terror y la abyección sionista.

ORINAR SOBRE LOS PRISIONEROS: POR QUÉ LA HUMILLACIÓN ES FUNCIONAL EN LA GUERRA DE ISRAEL CONTRA LOS PALESTINOS.

por Ramsy Baroud/MPN.

Cuando las milicias sionistas, utilizando armas occidentales avanzadas, conquistaron la Palestina histórica en 1947-48, expresaron su victoria mediante la humillación deliberada de los palestinos. Gran parte de esa humillación estaba dirigida a las mujeres, en particular, sabiendo que el deshonor de las mujeres palestinas representa, según la cultura árabe, un sentimiento de deshonra para toda la comunidad. Esta estrategia sigue utilizándose hasta el día de hoy. Cuando decenas de mujeres palestinas fueron liberadas tras intercambios de prisioneros entre la Resistencia Palestina e Israel, a partir del 24 de noviembre, había muy poco espacio para ocultar los hechos. A diferencia de la comunidad palestina de hace 75 años, esta generación actual ya no internaliza la humillación intencional de mujeres y hombres por parte de Israel, como si fuera un acto de deshonra colectiva. Esto ha permitido a muchas prisioneras recién liberadas hablar abiertamente, a menudo en televisión en vivo, sobre el tipo de humillación a la que fueron expuestas mientras estuvieron detenidas por el ejército israelí.

El ejército israelí, sin embargo, sigue actuando con la misma mentalidad de siempre, percibiendo la humillación de los palestinos como una expresión de dominio, poder y supremacía. A lo largo de los años, Israel ha perfeccionado la política de la humillación, una noción que se basa en el poder psicológico de avergonzar a colectivos enteros para enfatizar la relación asimétrica entre dos grupos de personas: en este caso, el ocupante y los ocupados. Precisamente por eso, en los primeros días de la guerra israelí contra Gaza, Israel detuvo a todos los trabajadores palestinos de la Franja que estaban trabajando dentro de Israel como mano de obra barata en el momento de la operación del 7 de octubre. La deshumanización que experimentaron a manos de los soldados israelíes demostró una tendencia creciente entre los israelíes a degradar a los palestinos sin motivo alguno. Uno de los episodios peor documentados tuvo lugar el 12 de octubre, cuando un grupo de soldados y colonos israelíes agredieron a tres activistas palestinos en Cisjordania. Los periódicos israelíes Haaretz y The Times of Israel describieron cómo los tres fueron agredidos, desnudados, atados, fotografiados, torturados y orinados. Esas imágenes todavía estaban frescas en la mente de los palestinos cuando surgieron nuevas imágenes del norte de Gaza.

Fotos y vídeos publicados en los medios israelíes mostraban a hombres desnudos hasta quedar en ropa interior, colocados en grandes cantidades en las calles de Gaza, rodeados por soldados israelíes bien equipados y supuestamente amenazadores. Los hombres fueron esposados, atados entre sí, obligados a encorvarse y, finalmente, arrojados a camiones militares para ser trasladados a un lugar desconocido. Algunos de los hombres finalmente fueron liberados para contar historias de terror, que a menudo tenían finales sangrientos. Pero ¿por qué Israel hace esto? A lo largo de su historia (nacimiento violento y existencia igualmente violenta) Israel ha humillado deliberadamente a los palestinos como expresión de su poder militar desproporcionadamente mayor sobre una población desventurada, confinada y en su mayoría refugiados. Esta táctica se infundió más durante ciertos períodos de la historia cuando los palestinos se sintieron empoderados como una forma de romper su espíritu colectivo. La Primera Intifada, de 1987 a 1993, estuvo plagada de este tipo de humillación. Los niños y hombres de entre 15 y 55 años eran habitualmente arrastrados a los patios de las escuelas, desnudos, obligados a arrodillarse durante horas interminables, golpeados e insultados por soldados israelíes que utilizaban altavoces. Esos insultos cubrirían todo lo que los palestinos aprecian: sus religiones, su Dios, sus madres, sus lugares sagrados y más. Luego, los niños y los hombres se verían obligados a realizar ciertos actos, por ejemplo, escupirse unos a otros en la cara, gritar ciertas blasfemias, abofetearse a sí mismos o a otros. Aquellos que se negaran serían inmediatamente dominados, golpeados y arrestados. Estos métodos siguen aplicándose en las prisiones israelíes, especialmente durante las huelgas de hambre, pero también durante los períodos de interrogatorios. En estos últimos casos, los hombres serían amenazados con la violación de sus esposas o hermanas; las mujeres serían amenazadas con violencia sexual.

Estos episodios a menudo se enfrentan con un desafío palestino colectivo, que alimenta directamente la resistencia popular palestina. La imagen del combatiente palestino, vestido con uniforme militar, blandiendo un rifle automático mientras camina con orgullo por las calles de Nablus, Jenin o Gaza, en sí misma no sirve a un propósito militar real. Sin embargo, es una respuesta directa al impacto psicológico del tipo de humillación infligida a la sociedad palestina por el ejército de ocupación israelí. Pero ¿cuál es la función de un desfile militar palestino? Para responder a esta pregunta, debemos examinar la secuencia del evento. Cuando Israel arresta a activistas palestinos, intenta crear el escenario perfecto de una comunidad humillada y derrotada: el terror que siente la gente cuando comienzan las redadas nocturnas, las palizas a las familias de los detenidos, los gritos de insultos y otras bien coreografiadas. escenas de terror. Horas más tarde, los jóvenes palestinos emergen a las calles de sus barrios, desfilando orgullosamente con sus armas en medio de los aullidos de las mujeres y las miradas emocionadas de los niños. Así es precisamente como responden los palestinos a la humillación. La Resistencia armada palestina se ha fortalecido mucho en los últimos años, y Gaza sirve actualmente como ejemplo de ello. Dado que el ejército israelí no logra volver a ocupar Gaza y someter a su población, utilizar la política de humillación a escala masiva es simplemente imposible. Por el contrario, son los israelíes los que se sienten humillados, no sólo por lo que ocurrió el 7 de octubre, sino por todo lo que ha sucedido desde entonces. Incapaz de operar libremente en el corazón de Gaza, Khan Yunis, Rafah o cualquier otro centro de población importante de la Franja, el ejército israelí se ve obligado a humillar a los palestinos en los pequeños márgenes que pueden controlar, Beit Lahia, por ejemplo. Frustrados por el fracaso militar a la hora de cumplir sus promesas de someter a los habitantes de Gaza, los israelíes comunes y corrientes han recurrido a las redes sociales para burlarse de los palestinos a su manera. Las mujeres israelíes, a menudo junto con sus propios hijos, se vestían de maneras que transmitían una representación racista de las mujeres árabes llorando sobre los cuerpos de sus hijos muertos.

Mientras llueven bombas sobre los palestinos en Gaza, israelíes como Eve Cohen han recurrido a TikTok en cara árabe para afirmar que las madres palestinas están fingiendo sus muertes. pic.twitter.com/DIYICk9Y3o

– Rafael Shimunov (@rafaelshimunov) 22 de octubre de 2023

Este tipo de burla en las redes sociales parece haber apelado a la imaginación de la sociedad israelí, que todavía insiste en su sentido de superioridad incluso en momentos en que todavía están pagando el precio de su propia violencia y arrogancia política. Esta vez, sin embargo, la política de humillación de Israel está resultando ineficaz porque la relación entre palestinos e israelíes está en camino de ser alterada fundamentalmente. Uno sólo es humillado si internaliza esa humillación como un sentimiento de vergüenza y pérdida de poder. Pero los palestinos, esta vez, no experimentan esos sentimientos. Por el contrario, su constante sumud (resiliencia) y unidad han generado un sentimiento de orgullo colectivo sin igual en la historia.

(*) Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestina Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es ‘ Nuestra visión para la liberación : líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan claro’. Sus otros libros incluyen ‘Mi padre era un luchador por la libertad’ y ‘La última tierra’. Baroud es investigador senior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net

Fuente: https://mintpressnews.es/urinating-prisoners-humiliation-functional-israel-war-palestinians/286504/