Capitaloceno: el control de las transnacionales de la agricultura y la alimentación.

Del agrarismo al transhumanismo: la larga marcha hacia la distopía

“Se está produciendo una demolición total de las formas de existencia anteriores: cómo se llega al mundo, el sexo biológico, la educación, las relaciones, la familia, incluso la dieta que está a punto de volverse sintética”. — Silvia Guerini, ecologista radical, en ‘Del cuerpo ‘neutral’ al cíborg posthumano: una crítica de la ideología de género’ (2023)  

Actualmente estamos asistiendo a una aceleración de la consolidación corporativa de toda la cadena agroalimentaria mundial. Los conglomerados de big data, entre ellos Amazon, Microsoft, Facebook y Google,  se han unido a los gigantes tradicionales del agronegocio , como Corteva, Bayer, Cargill y Syngenta, en un esfuerzo por imponer su modelo de alimentación y agricultura en el mundo. [1]  

La Fundación Bill y Melinda Gates y grandes instituciones financieras como BlackRock y Vanguard también están involucradas, ya sea comprando  enormes extensiones de tierras agrícolas , impulsando  alimentos biosintéticos (falsos)  y  tecnologías de ingeniería genética  o, de manera más general,  facilitando y financiando los objetivos de las megacorporaciones agroalimentarias . [2]  

Los intereses multimillonarios que están detrás de esto tratan de presentar su tecnosolucionismo como una especie de esfuerzo humanitario: salvar el planeta con “soluciones amigables con el clima”, “ayudar a los agricultores” o “alimentar al mundo”. Pero lo que en realidad significa es reenvasar y maquillar de verde las  estrategias desposeedoras del imperialismo .  

Se trata de un cambio hacia una «agricultura mundial» bajo el control de la tecnología agrícola y los gigantes de los datos, que se basará en semillas modificadas genéticamente, productos creados en laboratorio que se asemejen a los alimentos, una agricultura de «precisión» e «impulsada por los datos» y una agricultura sin agricultores, con toda la cadena agroalimentaria, desde el campo (o el laboratorio) hasta la venta minorista, gobernada por plataformas de comercio electrónico monopolísticas determinadas por sistemas de inteligencia artificial y algoritmos.  

Quienes impulsan esta agenda tienen una visión no sólo para los agricultores sino también para la humanidad en general.  

Las élites, a través de su complejo militar-digital-financiero (Pentágono/Silicon Valley/Grandes Finanzas), quieren utilizar sus tecnologías para remodelar el mundo y redefinir lo que significa ser humano. Consideran a los humanos, sus culturas y sus prácticas, como a la naturaleza misma, un problema y una deficiencia.        

Los agricultores serán desplazados y reemplazados por drones, máquinas y computación en la nube. Los alimentos serán redefinidos y la gente será alimentada con productos sintéticos y genéticamente modificados. Las culturas serán erradicadas y la humanidad será completamente urbanizada, subordinada y desconectada del mundo natural.  

Ser humano significa transformarse radicalmente. Pero ¿qué ha significado ser humano hasta ahora o al menos antes de la (relativamente reciente) Revolución Industrial y la urbanización masiva asociada a ella?  

Para responder a esta pregunta, necesitamos analizar nuestra conexión con la naturaleza y aquello en lo que estaba involucrada la mayor parte de la humanidad antes de la industrialización: cultivar alimentos.  

Muchos de los antiguos rituales y celebraciones de nuestros antepasados ​​se basaban en historias, mitos y rituales que los ayudaban a aceptar algunas de las cuestiones más fundamentales de la existencia, desde la muerte hasta el renacimiento y la fertilidad. Estas creencias y prácticas arraigadas en la cultura sirvieron para santificar su relación práctica con la naturaleza y su papel en el sustento de la vida humana.  

A medida que la agricultura se convirtió en clave para la supervivencia humana, la plantación y la cosecha de cultivos y otras actividades estacionales asociadas con la producción de alimentos fueron centrales para estas costumbres.  

Los seres humanos celebraban la naturaleza y la vida que ésta generaba. Las creencias y los rituales antiguos estaban imbuidos de esperanza y renovación y la gente tenía una relación necesaria e inmediata con el sol, las semillas, los animales, el viento, el fuego, la tierra y la lluvia, y con las estaciones cambiantes que nutrían y traían vida. Nuestras relaciones culturales y sociales con la producción agraria y las deidades asociadas tenían una sólida base práctica.  

La vida de las personas ha estado ligada a la siembra, la cosecha, las semillas, el suelo y las estaciones durante miles de años.  

Silvia Guerini, cuya cita introduce este artículo, destaca la importancia de las relaciones arraigadas y de los rituales que las reafirman. Dice que a través de los rituales una comunidad se reconoce a sí misma y su lugar en el mundo. Crean el espíritu de una comunidad arraigada al contribuir a enraizar y hacer que una misma existencia perdure en un tiempo, en un territorio, en una comunidad.  

El profesor Robert W Nicholls  explica que los cultos a Woden y Thor se superpusieron a creencias mucho más antiguas y arraigadas relacionadas con el sol y la tierra, los cultivos y los animales y la rotación de las estaciones entre la luz y el calor del verano y el frío y la oscuridad del invierno.  

La relación de la humanidad con la agricultura y los alimentos y nuestras conexiones con la tierra, la naturaleza y la comunidad han definido durante milenios lo que significa ser humano.  

Tomemos como ejemplo la India. La científica ambiental  Viva Kermani dice que el hinduismo es la religión basada en la naturaleza más grande del mundo que:  

“… reconoce y busca lo Divino en la naturaleza y reconoce que todo es sagrado. Considera a la Tierra como nuestra Madre y, por lo tanto, defiende que no debe ser explotada. La pérdida de esta comprensión de que la Tierra es nuestra madre, o más bien una ignorancia deliberada de esto, ha dado como resultado el abuso y la explotación de la Tierra y sus recursos”.  

Kermani señala que las escrituras antiguas enseñaban a la gente que los animales y las plantas que se encuentran en la India son sagrados y, por lo tanto, todos los aspectos de la naturaleza deben ser reverenciados. Agrega que esta comprensión y reverencia hacia el medio ambiente es común a todos los sistemas religiosos y espirituales de la India: hinduismo, budismo y jainismo.  

Según Kermani, las deidades védicas tienen un profundo simbolismo y muchos niveles de existencia. Una de esas asociaciones es con la ecología. Surya está asociado con el sol, la fuente de calor y luz que nutre a todos; Indra está asociado con la lluvia, las cosechas y la abundancia; y Agni es la deidad del fuego y la transformación y controla todos los cambios.  

Señala que el Vrikshayurveda, un antiguo texto sánscrito sobre la ciencia de las plantas y los árboles, contiene detalles sobre la conservación del suelo, la plantación, la siembra, el tratamiento, la propagación, cómo lidiar con las plagas y enfermedades y mucho más.  

Al igual que Nicholls, Kermani proporciona una visión de algunos de los aspectos culturales, filosóficos y prácticos profundos de la conexión de la humanidad con la naturaleza y la producción de alimentos.  

Esta conexión resuena con el agrarismo, una filosofía basada en el trabajo cooperativo y la camaradería, que contrasta marcadamente con los valores y los impactos de la vida urbana, el capitalismo y la tecnología, que se consideran perjudiciales para la independencia y la dignidad. El agrarismo también enfatiza una dimensión espiritual, así como el valor de la sociedad rural, las pequeñas granjas, la propiedad generalizada y la descentralización política.  

El destacado defensor del agrarismo Wedell Berry dice :  

“La revolución que comenzó con las máquinas y los productos químicos continúa ahora con la automatización, las computadoras y la biotecnología”.  

Para Berry, el agrarismo no es una añoranza sentimental de un tiempo pasado. Las actitudes coloniales, nacionales, extranjeras y ahora globales, se han resistido al verdadero agrarismo casi desde el principio: nunca ha habido economías basadas en la tierra totalmente sostenibles, estables y adaptadas a las condiciones locales.  

Sin embargo, Berry proporciona muchos ejemplos de granjas pequeñas (y grandes) que tienen una producción similar a la agricultura industrial con un tercio de la energía.  

En su poema “Un viaje espiritual”, Berry escribe lo siguiente:  

“Y el mundo no se puede descubrir mediante un viaje de millas,
por largo que sea,
sino sólo mediante un viaje espiritual,
un viaje de una pulgada,
muy arduo y humillante y gozoso,
por el cual llegamos al suelo a nuestros pies,
y aprendemos a estar en casa.”

Pero en la distopía fría, centralizada y tecnocrática que se está planeando, la conexión espiritual de la humanidad con el campo, los alimentos y la producción agraria serán arrojados al basurero de la historia.  

Silvia Guerini dice [3]:  

“El pasado se convierte en algo que hay que borrar para romper el hilo que nos une a una historia, a una tradición, a una pertenencia, para el tránsito hacia una nueva humanidad desarraigada, sin pasado, sin memoria… una nueva humanidad deshumanizada en su esencia, totalmente en manos de los manipuladores de la realidad y de la verdad”.  

Esta humanidad deshumanizada, separada del pasado, forma parte de la agenda más amplia del transhumanismo. Por ejemplo, no sólo estamos viendo un avance hacia un mundo sin agricultores y sin todo lo que nos ha conectado con la tierra, sino también, según Guerini, hacia un mundo sin madres.  

Guerini sostiene que quienes están detrás de los bebés de probeta y la maternidad subrogada tienen ahora la mira puesta en la ingeniería genética y los úteros artificiales, que excluirían a las mujeres del proceso reproductivo. Guerini predice que los úteros artificiales podrían llegar a ser exigidos, o más bien comercializados, como un derecho para todos, incluidas las personas transgénero. Es interesante que el lenguaje en torno al embarazo ya sea cuestionado con la omisión de la palabra «mujeres» en afirmaciones como «personas que pueden quedar embarazadas».  

Por supuesto, desde hace tiempo se han difuminado las fronteras entre la biotecnología, la eugenesia y la ingeniería genética. Los cultivos genéticamente modificados, los impulsores genéticos y la edición genética son ahora una realidad, pero el objetivo final es combinar la inteligencia artificial, la bionanotecnología y la ingeniería genética para producir el transhumano de un solo mundo.    

Esto está siendo impulsado por intereses poderosos que, según Guerini, están utilizando a una izquierda arcoíris, transgénica y a organizaciones LGBTQ+ para promover una nueva identidad sintética y reivindicar nuevos derechos. Dice que esto es un ataque a la vida, a la naturaleza, a “lo que nace, en contraposición a lo artificial” y añade que hay que cortar todos los vínculos con el mundo real, natural.  

Es interesante que en su informe Future of Food (El futuro de los alimentos) , el gigante británico de los supermercados Sainsburys celebra un futuro en el que estemos microchipados y rastreados y en el que los cables neuronales tengan el potencial de registrar, almacenar y analizar todos nuestros datos genéticos, de salud y situacionales mediante algoritmos que podrían determinar exactamente qué alimentos (entregados por drones) necesitamos para vivir en un momento determinado de nuestra vida. Todo esto se vende como «optimización personal».  

Además, es probable que, según el informe, obtengamos nutrientes clave a través de implantes. Parte de estos nutrientes vendrán en forma de alimentos e insectos cultivados en laboratorio.  

Un cordón neural es una malla ultrafina que se puede implantar en el cráneo y que forma un conjunto de electrodos capaces de monitorizar el funcionamiento del cerebro. Crea una interfaz entre el cerebro y la máquina.  

Sainsburys hace un buen trabajo al intentar promover un futuro distópico donde la IA ha tomado tu trabajo, pero, según el informe, tienes mucho tiempo para celebrar el maravilloso y deformado mundo de la «cultura alimentaria» creada por el supermercado y tus señores digitales.  

El transhumanismo se encuentra con el transhumanismo, todo para su conveniencia, por supuesto.  

Pero nada de esto sucederá de la noche a la mañana, y todavía está por verse si la tecnología estará a la altura. Quienes promueven este nuevo mundo valiente pueden haber exagerado, pero pasarán las próximas décadas tratando de hacer realidad su visión.  

Pero la arrogancia es su talón de Aquiles.  

Todavía hay tiempo para educar, organizar, resistir y agitar contra esta arrogancia, sobre todo desafiando a los gigantes alimentarios industriales y al sistema que los sustenta y abogando por y creando movimientos alimentarios de base y economías locales que fortalezcan la soberanía alimentaria.  

(*) Colin Todhunter se especializa en desarrollo, alimentación y agricultura. Es investigador asociado del Centro de Investigación sobre Globalización (CRG).  

Notas

[1] Véase Alimentación, desposesión y dependencia: resistencia al nuevo orden mundial .  

[2] Véase Ganancias enfermizas: los alimentos envenenados y la riqueza tóxica del sistema alimentario mundial  

[3] Tenemos una deuda de gratitud con Paul Cudenec y su artículo Verdad, realidad, tradición y libertad: nuestra resistencia al gran desarraigo en el sitio web Winter Oak, que ofrece citas y reflexiones sobre el trabajo de Silvia Guerini.